卢飞宏与“齐鲁琅琊学派”

2026-06-08 18:46:51

卢飞宏与“齐鲁琅琊学派”

“齐鲁琅琊学派”是中华民族传统文化伟大复兴进程中形成的具有现代代表性文化学派，带有一定地域性与全局性文化特点。它以战国时期齐国“稷下学宫”经学为依托，以经学文化与中华武学文化研究为基础，融合玄学、经学、道学、儒学、墨学、佛学、兵学及儒释道三教合一文化等形成的经学流派与文化群体的统称。其核心思想倡导崇文尚武，以文为经，以武为纬，以文化人，以武载道，文武兼备，立德树人，促进传统思想文化研究与弘扬，实现优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，服务于社会文明进步与发展。思想体系围绕文明道德、天人合一、三教合一、大同社会思想，促进“和合”文化发展，其特点具有跨文化整合与现实实践的双重特征。核心价值在于激发人类对道德、和平与智慧的追求，为中华文化复兴与文明进步提供思想和智慧。发祥地：琅琊故地（山东临沂）。琅琊学派的形成与当地深厚的文化底蕴和名人辈出密切相关，是对齐鲁文化的继承与发展，对于推动齐鲁文化发展，特别是促进沂蒙文化发展，打造中华优秀传统文化品牌具有重要意义。

一、齐鲁琅琊学派形成背景

地缘根基：中华文化博大精深，有上下五千年未曾中断的文明史，“日月所照皆为华夏，江河所至皆为汉土”，其文明的延续本质是“文明交融”的结果。它既源于深厚的历史积淀，也体现在多领域的璀璨成就。“琅琊”是山东临沂的古称，是中华文明的重要发祥地之一，也是当代沂蒙精神的发源地。这里自古便是齐鲁文化与东夷文化交汇之地，历史悠久，人文荟萃，千年文脉，代代相传。琅琊故地儒学传统深厚，道学、佛学、孝学与儒释道三教合一文化同放异彩。“两汉”琅琊是齐鲁经学重镇，承袭齐学、鲁学经学体系，盛产经学家。最著名的是魏晋南北朝时期琅琊王氏门阀士族及其相关的儒学传承，反映了门阀士族在经学文化领域影响力，形成了独特的文化传承脉络，对后世儒学的发展发挥了重要作用。经学传承：西汉琅琊王氏始祖王吉，是《齐论》学派传承人，兼通五经，曾为汉废帝刘贺的老师，时人推为经学宗师，其经学思想通过家族后辈传承延续。玄学层面：琅琊士族主导魏晋清谈风向，塑造六朝玄学“清淡”思想文化。琅琊诸多学者专治《春秋》《尚书》《诗经》，立足齐鲁儒学传统，承接齐学、鲁学之风。书法艺术：孕育了东晋时期著名书法家“书圣”王羲之、唐代书法家颜真卿等巨匠，形成了以“琅琊王氏”为核心的书法艺术传承体系，对后世书法风格影响深远。南北朝时期刘勰隐居山东莒县浮来山定林寺讲学，创作中国第一部文学理论批评专著《文心雕龙》。千古谋圣日照姜子牙，智圣沂南诸葛亮等，更是对中国传统文化影响深远。诸城派古琴（又称琅琊派），代表琴著《桐荫山馆琴谱》《琴谱正律》等，是古琴九大流派之一。距今已有1500多年的莒县浮来山定林寺“三教堂”与明朝初年莒南涝坡卢氏“三教堂”是鲁东南地区儒释道三教合一文化的重要圣地。这一延续千年的文化奇观，生动诠释了琅琊先民开放包容、和而不同的先进理念，成为中华文脉兼容并蓄的鲜活见证。相传建于宋代的山东莒南县涝坡镇东的抱虎庵，古名“三教堂”，由明万历年间涝坡卢氏先祖卢大公永忠之四世孙邦国、邦植二兄弟捐资重建，中三教堂，东文昌阁，西魁星阁，前八蜡牛王殿，北角菩萨殿，有万历四十七年无机子所撰碑记，标为“蟠龙山回云庵”（《大涝坡卢氏祖谱》）。顺治乙未岁进士卢永铨“冬日过抱虎山詠三教堂”诗，“山湧平效露碧岑，云雕华殿雪妆林；三才既判成三教，一本初源祗一心”（《重修莒志》卷五十五，十八页）。水有源头，涓流不息，根扎深土，蔓生绵延。六百余年来涝坡卢氏宗族各分支均重视教育，家风淳厚，人才辈出，其第十七世孙、明“皇姑卢嬷嬷”之后山东临沂卢飞宏全面继承宗族家传经学，是当代研究与弘扬武学文化与儒释道三教合一思想文化的著名学者与重要代表性人物。
时代思潮：中国传统文化在全球化进程中面临严峻挑战，存在传统文化继承上的断层、新文化运动对传统的反叛、传统文化内涵扭曲异化，以及现代化进程中传统文化的边缘化等；当代中国精英阶层存在普遍性文化精神缺失，人格精神力量、道德表率作用稀缺，士的思想精神丧失殆尽；传统文化的传承在教育系统中有所缺失，学校教育中对传统文化的重视不足；外来文化的冲击使得传统文化在社会中的地位受到影响，年轻一代对传统文化的认知和兴趣相对减弱。时代在前行，但思想却被凝固，如何在保持传统文化本质的同时，使其与当代社会发展相适应，与现代文明相协调，是传统文化面临的重大课题。重视传统文化教育与传承，积极开发利用民族文化蕴藏着的丰厚资源，推动传统文化繁荣发展。加强传统文化思想理论建设，正本清源，守根护脉，与时俱进，创新发展，担负起新的文化使命，为社会文明进步提供强大思想武器。以“和合”文化鲜明特征，兼具理学思辨与经世致用的鲜明特色，吸收儒家仁义、道家自然观及佛家慈悲理念、墨家“兼爱非攻”等思想，扎实推进知识创新、理论创新、思想创新、方法创新，在传承中创新，在创新中发展，推动新时代中国思想文化呈现崭新图景。
加强文明融合与价值观重建，促进中华文明在交流互鉴、吸收、创新中发展，构建“天人合一”与“三教合一”“多元文明归一”理念。感悟天道，尊奉天道，顺天道而行。“天下同归而殊途，一致而百虑”《周易·系辞下》。天下万物、文化与宗教思想归于一“道”，该思想属于学术性，包罗万象，一通万通，融合贯一，是一个包容圆满的思想体系，强化圣人思想的普世性。致力于建立新文化思想，对各种文化知识融会贯通，逐渐形成一种全人类信赖的全新的思想价值理论体系。打破地域和政治与跨越国界和区域的界限，搭建不同文化与文明间的桥梁，实现现代哲学与传统智慧融合。思想引领社会，让新思想文化形态在新的历史时期焕发出璀璨的光芒。把握不同信仰的精华，同时关注人们的利益和心灵，推动社会进步与文化观念或人类认知的升级，以文化思想和精神力量为中华民族伟大复兴贡献力量。

二、齐鲁琅琊学派学术核心理论与思想特点

提倡“百花齐放，百家争鸣”，促进思想解放，深入各家与流派文化核心，探寻其思想精髓，实现学术繁荣，为中国文化发展奠定宽广基础。推动儒释道三教思想文化发展，促进人与自然社会的和谐与发展。首开中国当代文化学派发展之先河，致力于中国儒释道思想的结合与士文化复兴，为中国地域文化学派的兴起与多元文化共建发展将起到积极的推动作用。“齐鲁琅琊学派”创立，传承中华千年文脉，推动民族文化自强，引领文化发展思潮，对于促进齐鲁文化建设与民族优秀传统文化振兴与发展具有重要意义。坐拥华夏五千年文化内核，接续文化断层，不断吸收儒释道三教文化新思想，在继承“两汉”与魏晋南北朝经学及宋明理学、阳明心学等不同流派基础上，并融合现代经学研究成果，守正创新，推陈出新，发展科学思想文化理论体系，开创中国思想文化建设新局面，为构建和谐社会提供重要精神支柱，为民族优秀传统文化伟大复兴助力，其思想发展必将成为中国最具影响力和代表性的思想体系之一。

齐鲁琅琊学派六大核心理论基础：

（一）先秦经学
（二）中国儒释道三教合一思想文化
（三）“士”思想文化
（四）墨家思想文化
（五）兵家文化
（六）红色文化

学派特点非某一家思想为特色，而是以兼容并蓄、包容发展为特点，以大道为宗，以天地为依，以圣人为师，以经文为学，汇聚各大思想流派，包括儒家、道家、墨家、法家、名家、兵家、农家、医家、阴阳家等。汇聚天下英才，纳百家之言，吸引学者、思想家、学生与有识之士加入，集儒释道三教代表性传承人与信众，汇聚信仰与文化的力量，孕育新的思想和文化。学者们在这里展开激烈的辩论，互相切磋，推动思想的创新与发展，为现实社会文明发展提供思想理论支撑与精神支持。尊道贵德，崇文尚武，文武并重，以德为先，旗帜鲜明地弘扬士的思想文化和精神，这在中国学术思想史上具有重要里程碑的意义。以士的精神为根本，弘扬以关注现实、明道救世的务实精神；兼容并包、相互交融的自由精神；彰显个性、实现价值的主体精神；以人为本，重视民生的民本精神；尊道贵德、礼法并重的和谐精神；以及以变革、开放、务实、包容为核心精神的齐鲁文化。开展研学、讲学与学术文化交流活动，融汇天下大道之学，促进文明交流互鉴，推动人类文明进步和世界和平发展。塑造独立人格，构建精神内核，筑牢精神根基，强调自主意识，修行内圣外王，形成“修身齐家治国平天下”《礼记·大学》的良性循环。尊重学术自由，鼓励多元思想融合，强化创新意识，促进跨学科交流，推动社会文明进步和文化创新发展。
汇聚中华民族精神和智慧，形成中华民族精神信仰的强大思想力量。强调兼容并举，和而不同，促进中国传统“和合”哲学思想与和谐社会的构建，形成中华民族兼容并包和宽容开放的文化形态。弘扬儒释道三教合一思想和文化，促进儒释道三教合一“三大普世价值体系”“爱”“善”“和”，以及三教合一、“五教合一”（中国五大宗教：道教、佛教、天主教、基督教、伊斯兰教）万教相通相融思想理论的形成与发展，揭示华夏文明所具有的独特精神气质和深刻内涵，展示华夏文明以我为主、兼容并蓄、有容乃大的强大生命力。三教合一文化是中华民族优秀的传统文化之一，是中华精神文明的重要组成部分，也是对人类思想文化发展的重大贡献。提倡三教合一文化对于促进中国多元化文化建设和构建和谐社会与和谐世界具有重要的意义。三教合一思想文化是对几千年来中国传统文化精髓的凝练和升华，为世界宗教的和谐发展奠定坚实的思想和理论基础。它是构建“和谐社会”“大同社会”“大同世界”“大同文化”“大道文明”的重要思想理论。构建三教合一思想和文化体系，对于促进中华文明进步和世界的和谐发展具有重要的意义。
学派的发展始终与时代需求紧密相关：先秦学派回应社会动荡下的秩序构建，明代心学打破理学教条，现代经济学派应对资本主义危机，人工智能学派探索智能本质。不同学派的碰撞与融合，推动学术与文明的进步。齐鲁琅琊学派的思想本质是应对时代危机的构建哲学框架，其核心在于通过道德复兴、文化整合与实践创新促进文化创新与发展。以思想感召实现社会治理，其“和合”思想文化对天人关系、全球治理的思考具有现实启示意义。每一位致力于传统文化传承的学者都要成为新时代思想变革的推动者。通过学术研究与文化传播，将儒释道的精华结合，融合中西文化之善，集众家文化之精粹，创立适应社会文明发展的新思想。

三、齐鲁琅琊学派研究方法与传承途径

以人民历史文化观思想与唯物辩证法普遍联系的观点，注重整体观思想和系统性思维，采用跨学科、多领域的交叉性融合研究方式，形成一套以“道”为核心的哲学框架，建立中华文化“道统”体系。研读国学经典，汲取文化精华，促进多元文化融合，将儒家的“敬天爱人”、佛教的“缘起性空”、道家的“天人合一”与基督教的“救赎论”进行逻辑衔接，构建出解释人类文明本质的核心理论。典籍如灯照亮世人。号召全民读圣贤经典，与千年前的圣贤对话，集先贤思想智慧于大成，经世致用，传大道智慧于当世，泽被先进思想文化于后世。在思想共鸣中拓宽生命维度，让有限的生命承载无限的智慧。打破学科壁垒的认知革命、超越文化差异的价值提炼、连接形而上与形而下的方法论创新。融合儒释道与西方基督、民主、科学和文艺精髓，兼具思想深度与实践广度的特质，形成具有深度学术性的划时代思想文化体系。追求真理，致力于推动万教归真、归善、归美的事业。弘扬正气，从学术、哲学、文化、武术、养生、教育、书法、宗教书院等领域，充分利用传统文化品牌优势，走出一条高端创新发展之路，成为中华文化复兴的一面光辉旗帜。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（司马迁《报任安书》）为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。深耕民族原创思想智慧，打破儒释道壁垒与阶层隔阂，以世俗身份重构信仰本质，融合东西方智慧消解文明对立，唤醒和修行个体心中的“圣心”，让每一个人内心觉醒，成为时代文明进步的践行者。诚其心，正其心，修其身，格物，致知，实现凡人圣心的辩证统一，为个体觉醒与社会变革提供普世价值和路径。伟大的思想来自内心，哲思展现来源于生活的智慧，透视和概括世间万物的本质，具有根源性和整合能力。提倡三教回归与融合，这种思想使其在历史的长河中处于承前启后的关键位置，成为中华文明思想史上一座重要的里程碑。通过讲学与学术交流传播思想，形成全国性学术群体。与“道”同在，尊道贵德，自强不息，促进思想解放，提倡学术自由，激发生态活力，打造传统文化教育新生态与齐鲁琅琊学派世界文化品牌战略。墨家文化是中国传统思想的重要组成部分，蕴含着丰富的现实价值和深刻的文化内涵。重视墨家文化与兵家文化的传承与发展，促进墨家思想与当代红色文化、沂蒙精神的结合。从中国本土文化出发，建构自己的文化主体与话言权。站在所有的人类历史文化中思与行，把西方文化的自我进取，与东方文化的明哲、超脱和睿智结合起来，创造出适应人类文明发展的全新的文化形态。用上下五千年积淀的智慧，建造中国新的文明，助力中华文化走向世界，书写中华民族一个千年文化传奇。

四、齐鲁琅琊学派代表人物与主要著作

卢飞宏，原名卢绪波，字翰林，号浮来居士，别号东方飞宏，东海卢氏，飞宏子，大学文化，中共党员，山东莒南涝坡卢氏第十七世孙，原籍山东省日照市人，有深厚的公安与政法工作经历。中华文圣拳全国总会副会长秘书长，国家非遗武术文圣拳第九世代表性传承人，当代武术名家，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国儒释道三教合一思想和文化研究专家，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，中国精武文化研究专家，吉林省武术科普专业委员会高级顾问。同时在多个武术及文化研究机构担任顾问或名誉会长。发布《文圣拳武学三部曲》，即第一部《圣拳经典》（作者：卢飞宏、张丽光），第二部《文圣论道》，第三部《大道之行》（上、下册）等300余万字的武学巨著，对中国武术文化的发展做出了重要贡献。研究涉及传统文化诸多领域，对中华民族思想文化建设有重大理论建树。对中国传统文化发展的十大贡献，概括为：“六个构建，二个提出，一个推动，一个开展”。即：构建文圣拳武学文化体系、构建中国民间宗教武学文化体系、构建中国儒释道三教合一思想和文化体系、构建中国士文化的道义哲学体系、构建中国民间宗教思想和文化体系、构建中国武术大文化体系、提出并阐述武术的人民性与人民文化观思想、提出并论述儒释道三教合一“三大普世价值观”：“爱、善、和”与三教合一、“五教合一”、万教相通相融思想、推动中国武术科普工作、开展中国精武文化研究。2014年11月，荣登以“传递正能量，共铸中国梦”为主题的中国邮票。这是由中国集邮中心网与国家邮政、电信等部门深度合作，为当代知名艺术家、社会知名公众人物精心设计和发行的纪念珍藏邮册。2020年9月8日，卢飞宏应著名律宗佛教圣地河北省邢台南宫市普彤寺住持果清法师邀请，开展文圣拳武学与佛教文化交流活动。参访距今1900多年前佛法东来在华夏大地建的第一座佛塔寺院普彤寺，对于促进佛教律宗、禅学文化与武术文化的交流与发展具有重要意义。2023年12月30日，参加首届中华传统体育文化传承发展论坛活动，撰写12万余字的《中国精武文化探索研究》论文荣获国家级奖项证书，论文：lD:ZTBG-0507,证书编号：SJZHCTTYWHCCFZLT067，并同时在山东师范大学作专题精武文化和文圣拳武学研究与发展学术报告。2025年3月22，接受天津体育学院精武文化专访。2025年4月1日，接受“科普中国”武术专家高剑维老师对话专访。
从高高的兴安岭白桦林黑土地走来，走向八百里蒙山沂水琅琊故地，走向孔孟之乡、运河之都、水浒故里、佛教之都，走向龙兴之地、帝王之乡，走向京畿风范、古今交融、中西合璧、多元并蓄的民族英雄霍元甲故乡津门故里，走向勇武任侠、慷慨悲歌的燕赵大地，走向全国，走向世界。齐鲁文化与燕赵精神孕育了他深厚的文化底蕴与智慧，几十年的公安与政法工作经历与独特的文化视角，成就了中华武学文化研究与民族优秀传统文化研究的卓越贡献。他是当代武术文化研究领域具有重要影响力的学者，研究成果丰富了中国武术文化理论体系，是中国武术文化建设的重要推动者之一。其构建的武学思想理论是一个博大精深的体系，不仅包含了武术的技术层面，更强调了武术与哲学、兵学、中医学、道德、精神、宗教等领域文化的深度融合，形成以士文化为引领，以道为核心，以德为灵魂，以易、儒、释、道、墨、兵、医及儒释道三教合一文化为主要内涵，以“道、德、术、功、法”相统一的中国武术完整的知识体系和理论体系。他对中华武学文化的贡献不仅体现在对文圣拳的深入研究和系统性整理，还体现在对中国精武文化、大运河武术文化、士文化、墨家文化、兵学文化、大运河武术文化等多方面的研究。尤在文圣拳研究上，以中华传统文化为根基，融合易、儒、释、道与儒释道三教合一文化、墨家文化、兵家思想、中医理论、天文学、泰山文化、运河文化、宗教文化、生命科学、文学艺术、术数等多元文化，形成兼具哲学深度与实践价值的以文圣拳泰山论道为思想文化体系，以文圣拳华山论剑为主要功夫体系，文场与武场结合及“八道合一”的武学文化与功夫体系，形成了文圣拳“三大国学文化观”思想，为文圣拳国家非物质文化遗产武术的挖掘整理、研究与传承发展工作作出了巨大贡献。

卢飞宏主要著作与学术论文：

《文圣拳武学三部曲》编著，天津教育出版社，2011.12 lSBN 978—7—5039—6626—6，中国版本图书馆ClP数据核字（2011）第255760号。简称“文圣拳三部四册”。
《试析文圣拳的文场与武场》（《武魂》杂志2013年第七期）
《文圣拳武学文化探索研究》（《中华武术杂志》2014年10月，2014年第10、11期《武魂》连载）
《中华文圣拳之歌》，亦即《五步神拳之歌》（词曲作者卢飞宏，《武魂》杂志2013第11期）
《文圣拳“两论”的重要意义和历史地位》（《中华武术杂志》2015年第8期刊登）
《千古传承的马上征战功夫》
——一部中华武学的修炼大典文圣拳
《中国士文化的道义哲学研究》
《中华国学文化与大道武学文圣拳》
《文圣拳的多元文化观对中国武术思想和文化发展的影响与现代社会价值》
《武术是中华文化的精神标识和内核》
《中华文圣拳与冯克善研究》
《文圣拳武学与东岳泰山文化》
《文圣拳泰山论道赋与文圣拳华论剑赋》
《文圣拳武学之魂》
《文圣拳的拳学思想》
《试析文圣拳的天道、地道和人道》
《中国群众性体育运动之花——文圣拳》
《中国民间宗教武学的概念与内涵》
《中国儒释道三教合一文化论》
《论武术教育》
《中国民间宗教武学体系建立宣言》
《中国儒释道三教合一思想文化建立宣言》
《文圣拳武学文化体系的内容》
《文圣拳与义和拳研究》
《文圣拳文化的价值和历史意义》
《让中国儒释道三教合一思想和文化促进21世纪人类文明发展》
《文圣拳的历史渊源与传承谱系研究》
《关于文圣拳祖师刘奉天师徒退兵吴三桂考》
《文圣拳第三世先祖宗师杨四海与义和拳案研究》
《大道之行——文圣拳发展之路》
《中国民间宗教思想和文化研究》
《构建中国武术大文化体系研究》
《中国大运河武术文化探索研究》
《文圣拳为中国武术发展树立新的里程碑》
《文圣拳武学与义和拳文化研究》
《文圣拳武学与《纪效新书》研究》
《文圣拳武学与诸子百家文化研究》
《文圣拳武学与东岳泰山文化研究》
《大力推动中国武术文化建设》
《让武术科普为民族伟大复兴服务》
《中国精武文化探索研究》
《武术家也应该是思想家》
《纪念文圣拳华山论剑活动十周年》
《加强武术文化与地域文化融合发展》
《试析武术的人民性》
《试析武术人民文化观思想》
《文圣拳的健康养生功能价值研究》
《构建武术与中国士文化结合的哲学体系》
《加强武术文化与地域文化融合发展》
《卢飞宏武学思想理论核心要点解析》
《卢飞宏中国传统文化发展十大贡献》
《武术文化“五观”思想阐释》
《文圣拳与河图洛书玄学的关系》
《让中华武术绽放新时代光彩》
《为武术发展注入强大精神力量》
——让士文化引领中国武术文化健康发展
《全面深化武术文化传承和发展》
《关于武术改造民族性的思考》
《诗词歌赋》二百余首。

五、齐鲁琅琊学派发展与展望

文化强则民族强，文化兴则国家兴。齐鲁琅琊学派将致力于经学与士文化的弘扬与传播，激发思想文化与文明活力，让中华民族崇文尚武精神得到张扬，让中华文明的刚健精神与人文底蕴交相辉映，让民族复兴的征程中既有‘文以载道’的文明厚度，又有‘武以卫道’的奋进力量，让古老文明在现代语境中焕发新生。中华文明之光是士文化的兴起。士文化是中华民族最核心、最崇高的思想文化和精神。“士”是对国人的崇高称谓。“士志于道”“士不可以不弘毅，任重而道远”。大力加强士思想文化的传承与发展，以“士”文化精神重塑国民性格，提升民族素质与文明程度。士的精神传统一直贯穿于两千多年的中国历史中，它对整个中华文明的创造、延续和发展，对历代社会秩序的建设，均起到非常重要的作用。人民有信仰，国家有力量，民族有希望。坚定民族文化自信，树立崇高的精神信仰，崇武慕德，以文促武，以武助文，文武结合，术道并举，顺天道而行，全面继承先秦经学，扬弃地对两汉以后经学的传承与发展，致力于弘扬民族优秀传统文化，启发民众智慧与觉悟，促进现代社会新文化运动，为中华民族伟大复兴提供思想和理念基础。以文睿智，以武入道，以德养性，以艺怡情，文武双修。文以养武之德，武以护文之根，共同塑造了中华民族“外圆内方、柔韧刚强”的精神气质。融合儒释道三教文化精髓，通过“天人合一”“敬天法祖”观念，深化对万物同根的理解，通过思想感化、道德教化与文化教育实现社会和谐发展。
促进传统与现代共生、本土与全球互动、多极化与融合化的鲜明特征，以创新的思想理论体系，提升人类思想认识，引导人类从对物质的无止境的追求转向到对自身心灵的关注，让众生得以回归纯真与本源，以超然的思想理论体系统领各种传统文化，走向世界大同之路。让中华民族儿女承载起深厚的传统文化底蕴，成为新时代思想变革的重要推动者。促进传承创新与多元文化融合，以文化铸魂提升国民精神，引领人们探寻传统与现代的结合点，为民族文化的繁荣与发展贡献智慧与力量。世界潮流，浩浩荡荡，顺道者昌，逆道者亡。遵循宇宙本源与运行规律，大力弘扬以“道”为核心的传统文化，促进中国思想文化建设，推动中华文化走向世界。自信人生三百年，会当翱翔八万里。传承圣贤文化，赓续历史智慧，凝聚文化共识，助力时代新风，推动社会文明进步与发展。中国文化是解决世界和平与发展问题的“金钥匙”，传统文化中“尚中贵和”“和而不同””和谐共生““协和万邦”等思想，在处理民族、宗教、国家关系，构建和谐社会、和谐世界，体现了古代先贤政治文明智慧和理念，促进了中华民族的大融合和多元一统，也为当今解决全球性危机（如环境、道德困境、宗教冲突）提供东方智慧。

公元2026年6月8日

附（一）《琅琊雀山礼赞》
雀山圣地落九天
斗宿星布琅琊间
玉带环绕龟驮地
寿山福海出圣贤
厚德笃学稷下宫
文韬武略岳麓院
江山代有人才出
日月丽天大道参
（2025年12月11日，津门研武有感）
（1972年在临沂市银雀山汉墓出土竹简4942枚，《孙子兵法》《孙膑兵法》《六韬》《尉缭子》等兵书，还有《管子》《晏子》《墨子》等先秦古籍，以及《相狗经》《曹氏阴阳》《风角占》《灾异占》等残简。《孙子兵法》与《孙膑兵法》竹简轰动世界，破解了史学界关于孙武与孙膑是否为同一人的千古谜团。）

附（二）：原天津市政协领导李云龙先生赠诗二首
1、《文圣拳颂》，李云龙

（读了您的大作很振奋，您的道德文章武功神采令人钦敬，您主持的泰山论道、华山论剑，两部巨著，文圣拳传承千载青史留名。我为您写了声声慢词一首相赠：《记卢飞宏大师——声声慢》）
武功诗赋，
书翰歌辞，
试问今古谁能？
寸心存志高远，
道释通融，
两卷宏文巨献。
莫等闲，
举世堪惊。
甚敬慕，
乃谦恭君子，
磊落英雄。
祭拜华山论剑，
德行道，
弘论岱岳天东。
五步神拳文圣，
问祖传承。
武林奇葩盛绽，
靓神州，
华夏文明。
可知否？
自今朝一弄，
万载留名！
（云龙拜呈 2015年3月6日）

2、《文圣拳·大道行》，李云龙

（读卢飞宏先生数篇《文圣拳诗词三部曲》，字面书卷气飘逸，笔底刀剑风纵横，有感而发，作诗一首以和之）
君可见，
武技精髓剑道合，
泰岳华峰两论开。
君可见，
躬行翰录形神备，
拳承文献有英雄。
斗室出巨著，
行思大赋成。
感昔豪杰血，
礼赞文圣功。
胡扬傲雪武魂在，
生命如歌向苍穹。
天下英灵永不朽，
凤凰涅槃浴重生。
圣功得传五百载，
奇花绽放武林中。
三教合一儒释道，
磊落通天大道行。
（云龙拜呈 2015年11月8日）

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